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Atividade sexual sem coito e o cérebro

Atividade sexual sem coito e o cérebro


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A maioria dos animais só se envolverá em atividades sexuais que podem resultar em reprodução. Existem algumas exceções; Os bonobos, por exemplo, se envolvem em muitas atividades sexuais que não envolvem coito.

Os seres humanos têm uma grande variedade de atividades sexuais e fetiches que não envolvem relações sexuais que podem resultar em gravidez (não estou me referindo ao uso de controle de natalidade).

Sexo oral, sexo anal e uma variedade de fetiches que não envolvem coito entre um homem e uma mulher.

Dado que a origem dos atos sexuais era da reprodução, em algum lugar ao longo da linha houve um desenvolvimento no cérebro de humanos e de alguns animais, para incluir a atividade sexual por prazer e atos que não têm possibilidade de engravidar a fêmea.

Pode-se argumentar por que e com que propósito esses atos têm, se eles realmente fazem parte do processo de acasalamento. Não estou interessado nisso tanto quanto no desenvolvimento do cérebro que ofereceu essa variação na atividade sexual a algumas espécies.

Esta não é uma questão psicossocial, mas uma questão que enfoca a evolução, a embriologia e o cérebro. De uma visão macro a microscópica, se aplicável.

Qual é a diferença no cérebro de animais capazes dessas grandes diferenças na atividade sexual e que parte do cérebro é responsável por isso?

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Não estou presumindo que toda atividade sexual envolve prazer. Os cães são conhecidos por montar a seco em outros cães em uma afirmação de poder. Portanto, parece haver um desenvolvimento ao longo da evolução, quanto ao uso da atividade sexual e comunicação e propósito. Definitivamente, os seres humanos têm uma ampla gama de agradável atividade sexual derivada de relações não-vaginais, que a grande maioria das espécies não faz. Pode-se argumentar que é contra-evolucionário por falta de termo melhor, já que, como grande parte do comportamento humano, não serve para nada na continuação da espécie ... OU talvez sirva. De qualquer forma, é um interessante advento de comportamento.


A primeira pergunta é: qual é o comportamento sexual humano normal. A resposta para isso muda com o tempo. Por exemplo, cem anos atrás se pensava que a masturbação causava degeneração física e era um pecado, hoje é percebida como saudável, até mesmo recomendada. A pesquisa mostra que as adolescentes que se masturbam têm orgasmos cada vez mais fortes quando adultas.

Portanto, se o sexo anal é normal, não deve haver nenhuma diferença básica em como o cérebro o processa a partir do coito vaginal. A diferença entre as diferentes práticas sexuais normais deve ser como entre as diferentes palavras que você ouve (em comparação com o som não verbal, que deve ser processado de forma diferente). Talvez sexo anal e oral fossem processados ​​de maneira diferente há cem anos ou em culturas diferentes. Não sei de nenhuma pesquisa sobre isso, mas talvez haja.

Parafilias como fetiches, pedofilia, incesto, voyeurismo e outros comportamentos sexuais "desviantes" não foram bem pesquisados. Existem muitas teorias psicodinâmicas e cognitivas de parafilias, mas já que você pede o cérebro, vou me concentrar nas teorias biológicas aqui. O que se segue foi retirado do capítulo sobre parafilias em Davison & Neale, Psicologia anormal.

  • Visto que a maioria dos parafílicos são homens, teorizou-se que o andrógeno desempenha um papel na etiologia das parafilias. A pesquisa sobre as diferenças hormonais entre parafílicos e pessoas normais teve resultados ambíguos.
  • Sadismo e exibicionismo parecem ser causados ​​por disfunções do lobo temporal (Mason 1997; Murphy, 1997).
  • As experiências de vida (como abuso infantil) são vistas como o fator mais importante em uma complexa rede de causas.

Além das terapias psicológicas das parafilias (que obviamente influenciarão o cérebro), existem as terapias biológicas:

  • castração: os resultados foram altamente ambíguos, então esta terapia foi amplamente abandonada
  • o acetato de medroxiprogesterona diminui o nível de testosterona nos homens, o acetato de ciproterona diminui o nível de andrógeno, ambos reduzem o apetite sexual: funciona em muitos parafílicos, mas quando param de tomar a medicação os sintomas voltam; Além disso, as substâncias podem causar infertilidade e diabetes

Como você pode ver, isso não é muito, e apenas dois artigos tratam da diferença nos cérebros. Pode haver mais em artigos recentes.


As fontes para o mau funcionamento do lobo temporal:

Mason, F. L. (1997). Fetichismo: psicopatologia e teoria. Em D. R. Laws & W. O'Donohue (Eds.), Desvio Sexual (pp. 75-91). Nova York: Guilford.

Murphy, W. D. (1997). Exibicionismo: psicopatologia e teoria. Em D. R. Laws & W. O'Donohue (Eds.), Desvio Sexual (pp. 22-39). Nova York: Guilford.


Qual é a diferença no cérebro dos animais capazes dessas grandes diferenças na atividade sexual e que parte do cérebro é responsável por isso?

Na minha opinião é uma questão de criatividade e curiosidade. As espécies evoluídas tentam interagir com seu ambiente de maneiras incomuns, testando abordagens diferentes para o mesmo "problema" não apenas para satisfazer as necessidades primárias, mas também para satisfazer as necessidades secundárias como a necessidade de experimentar coisas novas, algo que chamamos curiosidade, e para se socializar com os outros membros de nossa espécie. As espécies primitivas interagem com respostas baseadas em instintos para satisfazer as necessidades primárias.

Então eu acho que você precisa de um lobo frontal evoluído capaz de mediar o pensamento divergente, ser capaz de modular neurotransmissores como a norepinefrina, então você vai precisar de um córtex anterior e estriado evoluídos.


Minha resposta a esta pergunta seria bastante direta. Do ponto de vista neurobiológico, o sexo causa a liberação de vários hormônios que influenciam a formação de pares, oxitocina, vasopressina e dopamina.

Esses hormônios do "sentir-se bem" promovem a união e basicamente incentivam o casal a permanecer junto.

Quanto mais o par faz sexo, mais esses hormônios são liberados. O sexo não funcional apenas aumentaria o vínculo do casal por meio desses hormônios. Quando um casal fica junto, seus descendentes têm uma chance maior de atingir a idade adulta e eles próprios produzirem mais descendentes.


Métodos

Assuntos

Os participantes foram 1.424 adolescentes do sexo feminino e 1.037 do sexo masculino, com idades entre 12 e 19 anos. Todos eram residentes dos condados de Forsyth e Davidson, na Carolina do Norte. Os participantes foram recrutados como parte de um projeto maior projetado para usar informações sobre fatores de risco para a atividade sexual para desenvolver esforços comunitários de prevenção da gravidez na adolescência. A idade, sexo e características étnicas específicas da amostra são apresentados na Tabela I.

Os participantes foram recrutados por meio de uma variedade de estratégias inovadoras e foram entrevistados em 35 locais diferentes. A maioria foi recrutada em ambientes educacionais de escolas não públicas (N = 1291) que incluiu escolas secundárias privadas locais e faculdades públicas e privadas. O próximo maior grupo foi recrutado por meio de uma variedade de instalações recreativas (N = 554). Outros 223 foram recrutados em uma festa pública realizada especificamente para recrutar participantes. Cento e setenta e seis foram recrutados entre os frequentadores das unidades de saúde locais. A maioria delas estava presente para atendimento relacionado à gravidez. Cento e dois assuntos foram abordados em uma variedade de locais públicos, incluindo parques. Noventa e oito foram convidados a participar de projetos habitacionais locais. Finalmente, 17 foram recrutados em locais de trabalho para jovens.

A amostra era relativamente experiente sexualmente. Entre os homens, 80,3% relataram ter feito sexo pelo menos uma vez e 45,7% relataram ter relação sexual nos últimos 30 dias. Entre as mulheres, 66,6% relataram já ter feito sexo e 39,2% relataram sexo no último mês.

Medidas

Os participantes responderam a 13 perguntas sobre suas práticas sexuais atuais e passadas. Os itens a serem incluídos na pesquisa foram derivados em parte de uma pesquisa anteriormente empregada (Hansen et al., 1992). A pesquisa anterior mostrou que 16 comportamentos pré-coito são altamente escaláveis ​​usando as técnicas de escala de Guttman. Dessa lista de itens, aqueles que se referiam a partes específicas do corpo (pênis, vagina ou mama) foram removidos com base nas recomendações dos informantes-chave. Os itens retidos na pesquisa perguntaram sobre a participação durante os 30 dias anteriores nas seguintes atividades heterossexuais: (1) abraços, (2) mãos dadas, (3) passar um tempo sozinho, (4) beijos, (5) carícias, (6) deitar juntos, (7) ter alguém colocando as mãos sob a roupa de alguém, (8) colocar as mãos sob a roupa de outra pessoa, (9) ser despido com os órgãos sexuais à mostra e (10) ter relações sexuais. Além desses itens, quatro itens adicionais foram questionados: (11) a frequência das relações sexuais durante os 30 dias anteriores, (12) o número de parceiros sexuais diferentes durante os 30 dias anteriores e (13) o número de parceiros sexuais durante os nos 12 meses anteriores.


Sexo, orgasmo e parto: uma mistura desconfortável

Petra Boyton tem uma peça fantástica sobre a experiência do orgasmo durante o nascimento & # 8211, o foco de um documentário que está para ser lançado e um assunto que provavelmente causará desconforto em alguns.

Petra discute a relação entre estimulação sexual e trabalho de parto observando que o prazer sexual foi relatado durante o parto na literatura médica.

Isto é de um artigo de revisão de 1987 sobre sexualidade e parto:

Newton (1971, 1973) argumentou que os três atos reprodutivos das mulheres: coito, parto e lactação são psicofisiologicamente inter-relacionados e desencadeiam o comportamento de cuidado, uma necessidade para a sobrevivência da espécie. Características que são evidentes tanto no coito (excitação sexual e orgasmo) quanto no parto sem perturbações incluem mudanças na respiração (hiperpnéia e taquipnéia), vocalização, expressão facial tensa, contrações uterinas rítmicas, afrouxamento do tampão mucoso cervical, posição supina frequente com as coxas aduzidas , uma tendência para se tornar desinibido, força muscular excepcional, um estado alterado de consciência com rápido retorno à percepção alerta após o orgasmo ou nascimento, e um profundo sentimento de alegria ou êxtase após o orgasmo ou parto. Além disso, o ingurgitamento clitoriano geralmente associado à excitação sexual foi descrito em trabalho de parto em uma série de parturientes, começando na dilatação cervical de 8-9 cm (o ingurgitamento clitoriano também foi descrito ocasionalmente durante situações estressantes, sem estimulação sexual) (Rossi, 1973) . Sensações orgásticas intensas também foram descritas durante o segundo estágio do trabalho de parto (Masters e Johnson, 1966 Sarlin, 1963).

No entanto, também há evidências de que a estimulação sexual durante o trabalho de parto demonstrou ajudar no parto e aliviar a dor relacionada ao parto & # 8211, como pesquisas sobre os benefícios da estimulação da mama durante o parto.

No entanto, o artigo de Petra deixa claro que ainda faltam pesquisas sistemáticas, então ainda não temos certeza sobre quantas mulheres experimentam orgasmo durante o parto, ou quão eficazes todos os tipos de estimulação sexual ativa podem ser para auxiliar o parto.

No entanto, este tópico é controverso devido ao desconforto psicológico que causa. Talvez o conflito entre os estereótipos de que o nascimento é inocente e puro, enquanto o sexo é sujo e lascivo, signifique que algumas pessoas acharão o assunto muito difícil de lidar.

Existem muitas dessas áreas na medicina. Por exemplo, relações sexuais entre pessoas com dificuldades de aprendizagem.

A ideia de duas pessoas com síndrome de Down fazerem sexo causa grande desconforto em muitas pessoas, apesar de ser perfeitamente possível que algumas pessoas com Down & # 8217s entendam e consintam com a situação.

Se presumirmos que todas as pessoas que são capazes de consentir e encontraram um parceiro consentindo devem ser capazes de participar livremente em uma relação sexual, talvez seja útil desenvolver um teste para ajudar a avaliar as pessoas com habilidades de aprendizagem para ter certeza de que estão ambos capazes de compreender e consentir.

Esses tipos de testes são comuns para testar a capacidade de outros tipos de decisões & # 8211, como responsabilidade financeira ou decisões de recusa de cuidados médicos & # 8211, mas o fator de desconforto tende a significar que essas áreas estão pouco pesquisadas.

Com referência ao próximo documentário, o site do filme tem um tom bastante curioso, e devo dizer, é um pouco sensacional.

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Link para Dra. Petra em & # 8216Existe um ‚Äò nascimento orgástico‚Äô? & # 8217


Agradecimentos

Agradecemos aos nossos voluntários por sua cooperação, risos e permissão para publicar imagens íntimas de RM deles, funcionários do hospital de plantão que tiveram a coragem intelectual de nos permitir continuar esta busca, apesar dos intrusos e farejadores perseguidores da imprensa, Professor J Kremer, por seu incentivo ao uso o scanner para estudar a sexologia feminina e por sua leitura crítica do texto datilografado e o professor W Mali por oferecer o uso de equipamentos do Hospital Universitário de Utrecht. P van Andel não quer ser reconhecido por sua ideia de usar a ressonância magnética para estudar o coito. Ele se desculpa citando o poeta romântico francês Alphonse de Lamartine (1790-1869): “C'est singulier! Moi, je pense jamais, mes idées pensent pour moi. ”

Colaboradores: WWS iniciou e coordenou a formulação da hipótese do estudo, elaborou o protocolo e participou da coleta de dados, interpretação dos achados e redação do artigo em que é fiador do estudo. PvA teve a ideia original do presente estudo e participou da formulação da hipótese do estudo, coleta de dados, interpretação dos achados e redação do artigo. IS, junto com seu parceiro, participou dos dois primeiros experimentos e ajudou a projetar o protocolo. EM participou da execução do estudo, principalmente da coleta de dados e interpretação dos achados da ressonância magnética.


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Atividade sexual sem coito e o cérebro - Psicologia

As dificuldades com a penetração vaginal podem afetar gravemente o desejo da mulher de ter relações sexuais, seu bem-estar sexual e geral ou sua parceria. No entanto, as oportunidades de tratamento para o vaginismo são escassas.

Avaliar a eficácia de uma intervenção de autoajuda guiada baseada na Internet para o vaginismo em um estudo piloto randomizado controlado.

Métodos

Setenta e sete mulheres com vaginismo (critério de inclusão primário = nenhuma relação sexual ≥ 6 meses) foram aleatoriamente designadas para um grupo de intervenção (GI) e um grupo de controle de lista de espera (WCG). A intervenção consistiu em 10 sessões envolvendo psicoeducação, exercícios de relaxamento, foco sensorial e exposição gradual com dilatadores. Os participantes receberam feedback por escrito sobre as sessões concluídas de um eCoach.

Medidas de saída principais

O resultado primário foi uma relação sexual bem-sucedida. Os desfechos secundários foram penetração sem relação sexual, medo do coito, funcionamento sexual e enfrentamento diádico. As avaliações autorreferidas foram agendadas no início do estudo, 10 semanas e 6 meses.

Resultados

Mais participantes (10 de 40, 34,48%) no GI tiveram relações sexuais em comparação com aqueles no WCG (6 de 37, 20,69%) pelo menos uma vez em 10 semanas ou 6 meses (odds ratio = 2,02). A diferença não foi significativa (χ 2 1 = 1.38, P = 0,38), mas no GI, houve um aumento significativo na penetração da relação sexual desde o início até 6 meses (d = 0,65). Esse aumento não foi encontrado no WCG (d = 0,21). Houve efeitos significativos entre os grupos em relação à penetração não sexual (autoinserção de um dedo ou dilatador ou inserção pelo parceiro) em favor do GI. O medo do coito e do enfrentamento diádico diminuiu significativamente no GI. A satisfação geral com o treinamento foi alta.

Conclusão

Este ensaio clínico randomizado mostrou efeitos promissores de uma intervenção baseada na Internet, aumentando a capacidade dos participantes de ter relações sexuais e penetração sem intercurso enquanto experimentam alta satisfação com o tratamento. O WCG também mostrou melhora, embora os participantes tivessem vaginismo por uma duração média de 6 anos. Intervenções baseadas na Internet podem ser uma modalidade de tratamento para complementar outros métodos no cuidado escalonado para dificuldades de penetração vaginal.


Conteúdo

Stockham escreve: ". Karezza significa 'expressar afeto em palavras e ações' e, embora denote apropriadamente a união que é o resultado da mais profunda afeição humana, a consumação do amor, é usado tecnicamente em todo este trabalho para designar uma união sexual controlada . " Tanto que na prática, segundo Stockham, é mais do que autocontrole, mas controle mútuo onde o parceiro penetrante ajuda o parceiro receptivo e vice-versa. De acordo com Stockham, esta é a chave para superar muitas dificuldades encontradas ao tentar controlar a expressão sexual em uma base individual. [8] A contribuição de Stockham foi aplicar esta mesma filosofia de controle do orgasmo tanto às mulheres quanto aos homens. Uma forma de controle da natalidade, a técnica também prolonga o prazer sexual ao ponto de alcançar o êxtase místico, de acordo com J. William Lloyd, um praticante de Karezza, cuja própria experiência de consciência cósmica aparece em Consciência Cósmica, livro escrito pelo psiquiatra canadense Richard M. Bucke, amigo do poeta americano Walt Whitman. [9] Nesta prática, o orgasmo é separado da ejaculação, tornando possível desfrutar do prazer da relação sexual sem experimentar a ejaculação seminal, embora ainda experimente o orgasmo.

Alguns teriam os princípios da karezza aplicados à masturbação, em que uma pessoa tenta atrasar o orgasmo o máximo possível para prolongar o prazer em um processo conhecido como "orgasmo de beira de estrada", "surfe" ou "afiação", mas isso é diferente do prática heterossexual de "karezza". [10] Na literatura latina, isso é conhecido como coito seno e ejaculação e seminis. [11]

Um dos objetivos da karezza é a manutenção e, de fato, a intensificação do desejo e do gozo do prazer sexual no contexto dos relacionamentos. De acordo com Stockham, leva de duas semanas a um mês para o corpo se recuperar da ejaculação. “A menos que a procriação seja desejada, que o orgasmo propagativo final seja totalmente evitado”. [12] Stockham defendeu que o 'período de lua de mel' de um relacionamento poderia ser mantido perpetuamente, limitando a frequência das ejaculações ou, de preferência, evitando-as totalmente. [13]

Kalman Andras Oszlar escreve: "Visto que a união sexual não se limita ao mundo físico e não significa desperdício rápido de energias sexuais, com isso abrimos caminho para dimensões superiores no relacionamento." Afetados por isso, podemos entrar no estado de fluxo e, no decorrer disso, o casal se carrega com energia, enquanto - com a atenção concentrada (Dhāraṇā) - o casal está submergindo naquilo em que está tendo prazer. Este estado de espírito está relacionado com os efeitos benéficos alcançados pela contenção e transformação tântrica. A princípio, a definição de filosofia positiva foi definida por Mihály Csíkszentmihályi, e desde então é referida para além da linha profissional. Segundo o professor, a experiência de flow é uma experiência inteiramente focada e intensificada motivacionalmente onde no decorrer desta as pessoas podem focar inteiramente e comandar adequadamente seus sentimentos para o melhor desempenho ou aprendizado.

Edição Geral

Há uma pequena diferença entre karezza e coitus reservatus.No coitus reservatus, ao contrário da karezza, uma mulher pode desfrutar de um orgasmo prolongado enquanto o homem exerce autocontrole. [14]

Como o coitus interruptus, o coitus reservatus não é uma forma confiável de prevenir uma doença sexualmente transmissível, pois o pênis vaza antes da ejaculação antes da ejaculação, que pode conter todas as mesmas partículas virais infecciosas e bactérias do sêmen. Embora estudos não tenham encontrado espermatozoides no fluido pré-ejaculado, [15] [16] o método também não é confiável para contracepção devido à dificuldade de controlar a ejaculação além do ponto sem retorno. Além disso, é possível que o fluido pré-ejaculado colete espermatozoides de uma ejaculação anterior, levando à gravidez, mesmo quando realizada de maneira correta. [17]

Pontos de vista sobre coito reservatus Editar

A Comunidade Oneida, fundada no século 19 por John Humphrey Noyes, experimentou o coitus reservatus que foi então denominado continência masculina em um ambiente comunalista religiosamente cristão. O experimento durou cerca de um quarto de século e então Noyes passou a criar a prataria Oneida e estabelecer a Oneida Silver Co., que se tornou Oneida Limited. [18] Noyes identificou três funções dos órgãos sexuais: a urinária, a propagativa e a amativa. Noyes acreditava na separação do amativo do propagativo e colocava a relação sexual amativa no mesmo pé de outras formas comuns de intercâmbio social. A relação sexual como Noyes define é a inserção do pênis na vagina e a ejaculação não é um requisito para a relação sexual. [19]

Romancista inglês Aldous Huxley, em seu último romance ilha escreveu que Maithuna, o Yoga do Amor é "o mesmo que o que o Catolicismo Romano quer dizer com coito reservatus. "[20] Indo direto ao ponto, discutindo coito reservatus, Alan W. Watts em Natureza, Homem e Mulher notas: ". Eu gostaria de ver alguém defender a idéia de que os apóstolos realmente transmitiram uma tradição interna à Igreja e que, ao longo de todos esses séculos, a Igreja conseguiu protegê-la dos olhos do público. , permaneceu muito mais secreto e "esotérico" do que em qualquer uma das outras grandes tradições espirituais do mundo, tanto que sua existência é altamente duvidosa. "[21] O escritor galês Norman Lewis, em seu célebre relato da vida em Nápoles, em 1944, afirmou que San Rocco era o santo padroeiro do coitus reservatus: "Recomendei-lhe que bebesse - como os locais - marsala com gema de ovo mexida e que usasse uma medalha de San Rocco, padroeiro do coitus reservatus, que se podia comprar em qualquer loja de artigos religiosos ”. [22] O psicólogo Havelock Ellis escreve: "Coitus Reservatus, - em que a relação sexual é mantida mesmo por períodos muito longos, durante os quais uma mulher pode ter orgasmo várias vezes enquanto o parceiro penetrativo consegue conter o orgasmo - longe de ser prejudicial para a mulher, é provavelmente a forma de coito que lhe dá o gratificação e alívio máximos ". [23]

Igreja Católica e Coitus Reservatus Editar

A Igreja Católica permite coito reservatus:

  • Na Teologia Moral (Liguori), Santo Afonso de Ligório permite isso no casamento, se mútuo (quando ambos os cônjuges se restringem ao orgasmo). [24] [25] [26]
  • A Santa Sé no volume número 44 [27] de Acta Apostolicae Sedis Admonishes 'amplexum reservatum (abraço reservado): Sacerdotes autem (Além disso, padres), na cura animarum (no cuidado das almas) et in conscientiis dirigendis (e no direcionamento das consciências), numquam (nunca), sive sponte sive interrogati (por iniciativa própria ou questionada), ita loqui praesumant quase (presuma falar como se) ex parte legis christianae (por parte da lei cristã) contra «amplexum reservatum» nihil esset obiicendum (não houve objeção contra 'amplexus reservatus'). OSFS confirmado e explicado coito reservatus. Os cônjuges devem evitar frustrações indevidas. Eles não devem ter a intenção de ter orgasmo para nenhum deles. [28] Se, sem querer, um deles atinge o clímax, eles devem tentar estimular o outro cônjuge a chegar ao clímax também. [29] [30] [31]

Isso difere de como um autor usa o mesmo termo "amplexus reservatus" para sexo sem penetração e apenas em fricção. [32] [33] A mesma fonte afirma que coito reservatus está sujeito aos mesmos argumentos do Coitus interruptus, mas sem nenhuma citação.

Outro autor escreveu que a Igreja Católica condenou essa prática. [34] Ver o ensino católico oficial referenciado acima.

Os Rosacruzes da AMORC declaram abertamente que não se envolvem em práticas sexuais de natureza oculta. Tem sido assim desde que seu Primeiro Imperator H. Spencer Lewis, Ph. D. o tornou de conhecimento público. [35] Sua organização rival Fraternitas Rosae Crucis liderado pelo Dr. R. Swinburne Clymer se envolve em práticas sexuais em prol da regeneração racial. Dr. Clymer se opõe completamente à prática de karezza ou coito reservatus e defende, em vez disso, uma forma de relação sexual em que o casal experimente o orgasmo ao mesmo tempo. [36] O secretário da FUDOSI, em vez disso, aprova calorosamente a prática da karezza para estabelecer harmonia na família, bem como no mundo, evitando o desperdício e o mau uso da energia sexual. [37]

Dr. Arnold Krumm-Heller estabeleceu o Fraternitas Rosicruciana Antiqua (FRA), uma escola Rosacruz na Alemanha com filiais na América do Sul, tendo a seguinte fórmula de conduta sexual: "Immissio Membri Virile na Vaginae Sine Ejaculatio Seminis"(Introduzir o pênis na vagina sem ejacular o sêmen). Samael Aun Weor experimentou essa fórmula e desenvolveu a doutrina de O Matrimônio Perfeito.

Inspirado no trabalho de Ida Craddock, Heavenly Bridegrooms, o ocultista americano C.F. Russell desenvolveu seu próprio currículo de magia sexual. [38] Na década de 1960, o discípulo Louis T. Culling publicou estes em duas obras intituladas O Currículo Mágico Completo da Ordem Secreta G. '. B.'. G. '. e Sex Magick. [39] Os primeiros dois graus são "Alphaism and Dianism". [40] [38] Culling escreve que Dianismo é "congresso sexual sem trazê-lo ao clímax" e que cada participante deve considerar seu parceiro não como uma "personalidade terrena conhecida", mas como uma "manifestação visível do seu Sagrado Anjo Guardião. [ 41]

Alice Stockham foi levada ao tribunal e forçada a desistir de ensinar a prática da karezza nos Estados Unidos. Como muitos outros reformadores sexuais, o Dr. Stockham foi preso por Anthony Comstock. [42] Ele prendeu por longos períodos vários reformadores espirituais do casamento, incluindo Paschal Beverly Randolph, que havia sido amigo pessoal de Abraham Lincoln. [43] Ida Craddock cometeu suicídio depois de ser repetidamente presa por vender pornografia. [44] A comunidade Oneida foi atacada pela imprensa e Noyes foi forçado a fugir para o Canadá devido a um mandado emitido por sua prisão por uma acusação legal de estupro em 22 de junho de 1879. De lá, ele aconselhou outros a seguirem St. Paul's plano de casamento ou celibato, e obedecer aos mandamentos contra adultério e fornicação. [45]


Comportamento sexual na Costa Rica e nos Estados Unidos ☆

Este estudo examinou as diferenças entre costarriquenhos e euro-americanos nas percepções de comportamento sexual apropriado e nas definições de sexo. Quando comparados aos costarriquenhos, os euro-americanos têm maior probabilidade de considerar as preliminares, o sexo oral e a relação sexual apropriados nos estágios iniciais de um relacionamento. Os costarriquenhos consideraram esses comportamentos apropriados somente depois de namorar continuamente alguém por 3 meses ou mais. Os euro-americanos eram mais propensos a considerar o sexo anal e sexo por telefone / cibernético apropriados antes de um compromisso sério (ou seja, casamento). Diferenças culturais também foram encontradas nos tipos de comportamentos considerados sexuais. Os costarriquenhos definiram atos não-penetrativos, como preliminares, sexo oral e sexo por telefone / cibersexo como sexo com mais frequência do que seus colegas euro-americanos. Na verdade, os euro-americanos raramente consideravam as preliminares ou sexo por telefone / cibernético como sexo e definiam sexo oral como sexo apenas em determinados contextos. Finalmente, tanto os participantes costarriquenhos quanto euro-americanos relataram ter tido mais parceiros sexuais ao longo da vida do que parceiros sexuais penianos-vaginais. Os resultados são discutidos em termos de valores culturais diferentes.

Destaques

► Os costarriquenhos definem os atos não penetrativos como sexo com mais frequência do que os euro-americanos. ► Os euro-americanos consideram os atos não penetrativos como sexo apenas em determinados contextos. ► Os euro-americanos consideraram os comportamentos sexuais aceitáveis ​​no início de um relacionamento. ► Ambas as culturas relataram mais parceiros sexuais do que parceiros sexuais.


HIV / AIDS e outras infecções sexualmente transmissíveis

John Bancroft MD FRCP FRCPE FRCPsych, em Human Sexuality and Its Problems (terceira edição), 2009

Doença venérea: um pano de fundo histórico

Dos vários problemas associados à sexualidade humana, a transmissão sexual de doenças tem uma longa história, descrita por vários séculos como "doença venérea", refletindo sua associação com a "busca de Vênus".

No século 15 e antes, a gonorréia e o cancróide eram provavelmente as doenças venéreas mais prevalentes, embora pouco compreendidas. No final do século 15, a sífilis apareceu na Europa. Os historiadores ainda não têm certeza se essa foi uma doença trazida das Américas por Cristóvão Colombo e seus homens em seu retorno, ou se foi uma versão nova e mais virulenta de um organismo infeccioso anterior. O século 16 viu uma pandemia devastadora de sífilis na maioria dos países europeus e além. Tal como acontece com muitas doenças infecciosas, o seu impacto inicial foi maior, tanto em termos de infecciosidade como em termos de intensidade dos sintomas, mas depois de algum tempo, com a morte dos mais vulneráveis, e o desenvolvimento de algum grau de resistência em outros, os a doença tornou-se mais crônica, mas afetando menos pessoas, com episódios epidêmicos ocorrendo em vários lugares por motivos não bem compreendidos.

Os tempos de guerra têm sido particularmente associados à transmissão de doenças venéreas, resultantes da separação dos rapazes de suas esposas, famílias e comunidades, e à perturbação dos costumes sexuais que ocorrem durante o caos da guerra. Algumas das ações governamentais para combater as doenças venéreas foram provocadas por preocupações com a doença associada aos homens do serviço. Durante a Primeira Guerra Mundial, bordéis regulamentados foram criados na França para as tropas britânicas, para fornecer-lhes liberação sexual "segura". Não surpreendentemente, isso gerou uma oposição considerável até que foram interrompidos em 1918 (Porter & amp Hall 1995).

A compreensão científica da gama de infecções sexualmente transmissíveis (IST) começou no final do século XIX. Após a descoberta inovadora de Louis Pasteur & # x27s de que os microrganismos causavam doenças infecciosas (a teoria da doença 'germe'), o gonococo foi identificado como a causa da gonorréia em 1879, um bacilo como a causa do 'cancro mole' em 1889, e a espiroqueta como causa da sífilis em 1905, seguida logo depois pelo desenvolvimento do exame de sangue Wasserman para detectar a infecção sifilítica. As tentativas de tratamento médico de tais infecções foram muito limitadas, com relatos horríveis do uso de mercúrio, que muitas vezes causava mais sofrimento do que a própria doença, até que Salvarsan foi introduzido por Erhlich, um cientista prussiano, em 1910. Isso provou ser benéfico em muitos casos, mas não produziu uma cura completa. O grande avanço não aconteceu até a introdução da penicilina em 1944. Isso, porém, demonstrou a ambivalência da classe médica em relação ao tratamento das doenças venéreas, que ocupava o sexto lugar na lista de prioridades do novo antibiótico.

Antes de considerarmos a história mais recente do HIV e AIDS, é relevante identificar uma série de temas que se repetiram ou prevaleceram nesta longa história, alguns dos quais reverberarão com o que tem acontecido na pandemia de HIV / AIDS.

A doença venérea, como uma manifestação do sexo, é a punição de Deus para o pecador. Em 1860, um cirurgião de Londres, Samuel Solly, declarou a sífilis como "uma bênção, infligida pelo Todo-Poderoso para agir como uma restrição à indulgência das paixões malignas. Se a doença pudesse ser exterminada, o que ele esperava que não fosse, a fornicação cavalgaria desenfreada pela terra "(Davenport-Hines 1990, p. 165-166). Embora esta citação seja um exemplo extremo, variações sobre esse tema têm sido lugar-comum. Ligado a isso, pelo menos durante o século 19 e início do século 20, estava a oposição da profissão médica a qualquer forma de ajuda ou conselho de terapeutas não médicos. ‘Charlatanismo’ era, sem dúvida, uma questão preocupante. Isso levou à Lei de Saúde Pública de 1917 no Reino Unido, que impôs uma pena de até 2 anos de prisão para qualquer pessoa que tratasse ou se oferecesse publicamente para tratar ou aconselhar sobre o tratamento de doenças venéreas, exceto aqueles clinicamente qualificados que também tivessem sido especialmente treinados para este fim. Essa redução da ajuda não médica, no entanto, teve que ser contraposta à relutância de grande parte da profissão médica em fornecer alternativas legítimas.

A estigmatização das vítimas de doenças venéreas levou à sua exclusão ou separação, à semelhança do leproso na história anterior. Na medida em que o tratamento de doenças venéreas foi fornecido, resultou em hospitais especiais que manteriam o sofredor de "VD" separado de outros pacientes.

As informações sobre sexo não devem ser divulgadas ao público em geral, mas devem ser restritas às profissões médicas e jurídicas que podem usar essas informações de maneira responsável. Essa atitude não foi apenas relevante para as informações sobre doenças venéreas, mas também foi responsável por grande parte da reação negativa às publicações de Kinsey & # x27 nas décadas de 1940 e 1950 (Bancroft 2005). Mas sublinhou a relutância anterior em educar o público sobre a profilaxia de doenças venéreas, para que não pudesse, de alguma forma, encorajá-los a pecar sem consequências nocivas. Uma linha de raciocínio semelhante foi aparente nos EUA com a recente oposição à educação sexual e à pesquisa sobre a sexualidade adolescente, porque tal educação ou questionamento irá "colocar ideias em suas cabeças" e encorajar os jovens a serem sexuais (Bancroft 2004).

Contrabalançar a tendência de ver a vítima de doença venérea como pecadora, tem sido atribuir a culpa à mulher, mais obviamente à prostituta. A Comissão Real de Doenças Venéreas de 1871 fez a seguinte declaração: "Não há comparação a ser feita entre as prostitutas e os homens que se associam com elas. Com um dos sexos, a ofensa é cometida como uma questão de ganho: com o outro, é uma indulgência irregular de um impulso natural "(Porter & amp Hall 1995, p. 137). Tais atitudes levaram à Lei de Doenças Contagiosas de 1864 no Reino Unido, que exigia que mulheres suspeitas de serem prostitutas fossem examinadas fisicamente e, se mostrassem qualquer sinal de infecção, deveriam ser detidas compulsoriamente em um hospital de doenças venéreas. Isso inevitavelmente resultou em muitas mulheres da classe trabalhadora, exceto prostitutas, sendo vitimadas e, compreensivelmente, gerou muita oposição, aumentando a motivação do movimento sufragista emergente, lutando pelos direitos das mulheres ao voto. A tendência de ver a mulher como uma ameaça sexual que precisa ser contida é um tema antigo nas sociedades patriarcais e não desapareceu (ver Capítulo 6 para mais informações sobre o contexto histórico).


Um estudo prospectivo dos correlatos sexuais, emocionais e comportamentais associados a mulheres jovens & # x02019s primeiros e eventos coitais usuais

O primeiro coito é considerado um grande evento de transição imbuído de relevância cultural. A pesquisa se concentrou em classificar as mulheres como virgens, com o principal interesse na gravidez e na prevenção de IST e menos na sexualidade. Este estudo explorou prospectivamente o interesse sexual e o amor de mulheres jovens no primeiro coito e no coito subsequente.

Métodos

Dados diários diários foram coletados durante um estudo longitudinal da saúde sexual de mulheres jovens & # x02019s (N = 387 14 & # x0201317 anos na inscrição). As variáveis ​​de interesse incluíram interesse sexual, amor e comportamentos anticoncepcionais e de prevenção de doenças. ANOVA e técnicas analíticas de bootstrapping foram utilizadas.

Resultados

Para os eventos do primeiro coito, o amor e o interesse sexual foram relatados por volta de & # x02018 metade do dia & # x02019 com interesse sexual significativamente maior no dia do primeiro coito. O uso de preservativo foi nove vezes mais provável do que nenhum método no início, em comparação com eventos sexuais posteriores. Para o coito subsequente, o sentimento de amor foi significativamente maior em comparação com o primeiro coito com interesse sexual médio e o amor foi significativamente maior com o uso de nenhum método contraceptivo em vez de preservativo. Preservativos foram associados a superior sentimentos de estar apaixonado, mas diminuir interesse sexual em comparação com a contracepção hormonal.

Conclusões

Os resultados indicaram que o interesse sexual e o amor são componentes independentes do comportamento sexual. No entanto, os resultados também sugerem que o primeiro coito das mulheres jovens não captura totalmente o significado esperado de & # x02018 perder a virgindade & # x02019s. & # X02019 Assim, no primeiro coito, as mulheres podem se envolver ativamente em comportamentos de proteção e se concentrar no prazer.


Atividade sexual sem coito e o cérebro - Psicologia

As dificuldades com a penetração vaginal podem afetar gravemente o desejo da mulher de ter relações sexuais, seu bem-estar sexual e geral ou sua parceria. No entanto, as oportunidades de tratamento para o vaginismo são escassas.

Avaliar a eficácia de uma intervenção de autoajuda guiada baseada na Internet para o vaginismo em um estudo piloto randomizado controlado.

Métodos

Setenta e sete mulheres com vaginismo (critério de inclusão primário = nenhuma relação sexual ≥ 6 meses) foram aleatoriamente designadas para um grupo de intervenção (GI) e um grupo de controle de lista de espera (WCG). A intervenção consistiu em 10 sessões envolvendo psicoeducação, exercícios de relaxamento, foco sensorial e exposição gradual com dilatadores. Os participantes receberam feedback por escrito sobre as sessões concluídas de um eCoach.

Medidas de saída principais

O resultado primário foi uma relação sexual bem-sucedida. Os desfechos secundários foram penetração sem relação sexual, medo do coito, funcionamento sexual e enfrentamento diádico. As avaliações autorreferidas foram agendadas no início do estudo, 10 semanas e 6 meses.

Resultados

Mais participantes (10 de 40, 34,48%) no GI tiveram relações sexuais em comparação com aqueles no WCG (6 de 37, 20,69%) pelo menos uma vez em 10 semanas ou 6 meses (odds ratio = 2,02). A diferença não foi significativa (χ 2 1 = 1.38, P = 0,38), mas no GI, houve um aumento significativo na penetração da relação sexual desde o início até 6 meses (d = 0,65). Esse aumento não foi encontrado no WCG (d = 0,21). Houve efeitos significativos entre os grupos em relação à penetração não sexual (autoinserção de um dedo ou dilatador ou inserção pelo parceiro) em favor do GI. O medo do coito e do enfrentamento diádico diminuiu significativamente no GI. A satisfação geral com o treinamento foi alta.

Conclusão

Este ensaio clínico randomizado mostrou efeitos promissores de uma intervenção baseada na Internet, aumentando a capacidade dos participantes de ter relações sexuais e penetração sem intercurso enquanto experimentam alta satisfação com o tratamento. O WCG também mostrou melhora, embora os participantes tivessem vaginismo por uma duração média de 6 anos. Intervenções baseadas na Internet podem ser uma modalidade de tratamento para complementar outros métodos no cuidado escalonado para dificuldades de penetração vaginal.


Agradecimentos

Agradecemos aos nossos voluntários por sua cooperação, risos e permissão para publicar imagens íntimas de RM deles, funcionários do hospital de plantão que tiveram a coragem intelectual de nos permitir continuar esta busca, apesar dos intrusos e farejadores perseguidores da imprensa, Professor J Kremer, por seu incentivo ao uso o scanner para estudar a sexologia feminina e por sua leitura crítica do texto datilografado e o professor W Mali por oferecer o uso de equipamentos do Hospital Universitário de Utrecht. P van Andel não quer ser reconhecido por sua ideia de usar a ressonância magnética para estudar o coito. Ele se desculpa citando o poeta romântico francês Alphonse de Lamartine (1790-1869): “C'est singulier! Moi, je pense jamais, mes idées pensent pour moi. ”

Colaboradores: WWS iniciou e coordenou a formulação da hipótese do estudo, elaborou o protocolo e participou da coleta de dados, interpretação dos achados e redação do artigo em que é fiador do estudo. PvA teve a ideia original do presente estudo e participou da formulação da hipótese do estudo, coleta de dados, interpretação dos achados e redação do artigo. IS, junto com seu parceiro, participou dos dois primeiros experimentos e ajudou a projetar o protocolo. EM participou da execução do estudo, principalmente da coleta de dados e interpretação dos achados da ressonância magnética.


HIV / AIDS e outras infecções sexualmente transmissíveis

John Bancroft MD FRCP FRCPE FRCPsych, em Human Sexuality and Its Problems (terceira edição), 2009

Doença venérea: um pano de fundo histórico

Dos vários problemas associados à sexualidade humana, a transmissão sexual de doenças tem uma longa história, descrita por vários séculos como "doença venérea", refletindo sua associação com a "busca de Vênus".

No século 15 e antes, a gonorréia e o cancróide eram provavelmente as doenças venéreas mais prevalentes, embora pouco compreendidas. No final do século 15, a sífilis apareceu na Europa. Os historiadores ainda não têm certeza se essa foi uma doença trazida das Américas por Cristóvão Colombo e seus homens em seu retorno, ou se foi uma versão nova e mais virulenta de um organismo infeccioso anterior. O século 16 viu uma pandemia devastadora de sífilis na maioria dos países europeus e além. Tal como acontece com muitas doenças infecciosas, o seu impacto inicial foi maior, tanto em termos de infecciosidade como em termos de intensidade dos sintomas, mas depois de algum tempo, com a morte dos mais vulneráveis, e o desenvolvimento de algum grau de resistência em outros, os a doença tornou-se mais crônica, mas afetando menos pessoas, com episódios epidêmicos ocorrendo em vários lugares por motivos não bem compreendidos.

Os tempos de guerra têm sido particularmente associados à transmissão de doenças venéreas, resultantes da separação dos rapazes de suas esposas, famílias e comunidades, e à perturbação dos costumes sexuais que ocorrem durante o caos da guerra. Algumas das ações governamentais para combater as doenças venéreas foram provocadas por preocupações com a doença associada aos homens do serviço. Durante a Primeira Guerra Mundial, bordéis regulamentados foram criados na França para as tropas britânicas, para fornecer-lhes liberação sexual "segura". Não surpreendentemente, isso gerou uma oposição considerável até que foram interrompidos em 1918 (Porter & amp Hall 1995).

A compreensão científica da gama de infecções sexualmente transmissíveis (IST) começou no final do século XIX. Após a descoberta inovadora de Louis Pasteur & # x27s de que os microrganismos causavam doenças infecciosas (a teoria da doença 'germe'), o gonococo foi identificado como a causa da gonorréia em 1879, um bacilo como a causa do 'cancro mole' em 1889, e a espiroqueta como causa da sífilis em 1905, seguida logo depois pelo desenvolvimento do exame de sangue Wasserman para detectar a infecção sifilítica. As tentativas de tratamento médico de tais infecções foram muito limitadas, com relatos horríveis do uso de mercúrio, que muitas vezes causava mais sofrimento do que a própria doença, até que Salvarsan foi introduzido por Erhlich, um cientista prussiano, em 1910. Isso provou ser benéfico em muitos casos, mas não produziu uma cura completa. O grande avanço não aconteceu até a introdução da penicilina em 1944. Isso, porém, demonstrou a ambivalência da classe médica em relação ao tratamento das doenças venéreas, que ocupava o sexto lugar na lista de prioridades do novo antibiótico.

Antes de considerarmos a história mais recente do HIV e AIDS, é relevante identificar uma série de temas que se repetiram ou prevaleceram nesta longa história, alguns dos quais reverberarão com o que tem acontecido na pandemia de HIV / AIDS.

A doença venérea, como uma manifestação do sexo, é a punição de Deus para o pecador. Em 1860, um cirurgião de Londres, Samuel Solly, declarou a sífilis como "uma bênção, infligida pelo Todo-Poderoso para agir como uma restrição à indulgência das paixões malignas. Se a doença pudesse ser exterminada, o que ele esperava que não fosse, a fornicação cavalgaria desenfreada pela terra "(Davenport-Hines 1990, p. 165-166). Embora esta citação seja um exemplo extremo, variações sobre esse tema têm sido lugar-comum. Ligado a isso, pelo menos durante o século 19 e início do século 20, estava a oposição da profissão médica a qualquer forma de ajuda ou conselho de terapeutas não médicos. ‘Charlatanismo’ era, sem dúvida, uma questão preocupante. Isso levou à Lei de Saúde Pública de 1917 no Reino Unido, que impôs uma pena de até 2 anos de prisão para qualquer pessoa que tratasse ou se oferecesse publicamente para tratar ou aconselhar sobre o tratamento de doenças venéreas, exceto aqueles clinicamente qualificados que também tivessem sido especialmente treinados para este fim. Essa redução da ajuda não médica, no entanto, teve que ser contraposta à relutância de grande parte da profissão médica em fornecer alternativas legítimas.

A estigmatização das vítimas de doenças venéreas levou à sua exclusão ou separação, à semelhança do leproso na história anterior. Na medida em que o tratamento de doenças venéreas foi fornecido, resultou em hospitais especiais que manteriam o sofredor de "VD" separado de outros pacientes.

As informações sobre sexo não devem ser divulgadas ao público em geral, mas devem ser restritas às profissões médicas e jurídicas que podem usar essas informações de maneira responsável. Essa atitude não foi apenas relevante para as informações sobre doenças venéreas, mas também foi responsável por grande parte da reação negativa às publicações de Kinsey & # x27 nas décadas de 1940 e 1950 (Bancroft 2005). Mas sublinhou a relutância anterior em educar o público sobre a profilaxia de doenças venéreas, para que não pudesse, de alguma forma, encorajá-los a pecar sem consequências nocivas. Uma linha de raciocínio semelhante foi aparente nos EUA com a recente oposição à educação sexual e à pesquisa sobre a sexualidade adolescente, porque tal educação ou questionamento irá "colocar ideias em suas cabeças" e encorajar os jovens a serem sexuais (Bancroft 2004).

Contrabalançar a tendência de ver a vítima de doença venérea como pecadora, tem sido atribuir a culpa à mulher, mais obviamente à prostituta. A Comissão Real de Doenças Venéreas de 1871 fez a seguinte declaração: "Não há comparação a ser feita entre as prostitutas e os homens que se associam com elas. Com um dos sexos, a ofensa é cometida como uma questão de ganho: com o outro, é uma indulgência irregular de um impulso natural "(Porter & amp Hall 1995, p. 137). Tais atitudes levaram à Lei de Doenças Contagiosas de 1864 no Reino Unido, que exigia que mulheres suspeitas de serem prostitutas fossem examinadas fisicamente e, se mostrassem qualquer sinal de infecção, deveriam ser detidas compulsoriamente em um hospital de doenças venéreas. Isso inevitavelmente resultou em muitas mulheres da classe trabalhadora, exceto prostitutas, sendo vitimadas e, compreensivelmente, gerou muita oposição, aumentando a motivação do movimento sufragista emergente, lutando pelos direitos das mulheres ao voto. A tendência de ver a mulher como uma ameaça sexual que precisa ser contida é um tema antigo nas sociedades patriarcais e não desapareceu (ver Capítulo 6 para mais informações sobre o contexto histórico).


Um estudo prospectivo dos correlatos sexuais, emocionais e comportamentais associados a mulheres jovens & # x02019s primeiros e eventos coitais usuais

O primeiro coito é considerado um grande evento de transição imbuído de relevância cultural. A pesquisa se concentrou em classificar as mulheres como virgens, com o principal interesse na gravidez e na prevenção de IST e menos na sexualidade. Este estudo explorou prospectivamente o interesse sexual e o amor de mulheres jovens no primeiro coito e no coito subsequente.

Métodos

Dados diários diários foram coletados durante um estudo longitudinal da saúde sexual de mulheres jovens & # x02019s (N = 387 14 & # x0201317 anos na inscrição). As variáveis ​​de interesse incluíram interesse sexual, amor e comportamentos anticoncepcionais e de prevenção de doenças. ANOVA e técnicas analíticas de bootstrapping foram utilizadas.

Resultados

Para os eventos do primeiro coito, o amor e o interesse sexual foram relatados por volta de & # x02018 metade do dia & # x02019 com interesse sexual significativamente maior no dia do primeiro coito. O uso de preservativo foi nove vezes mais provável do que nenhum método no início, em comparação com eventos sexuais posteriores. Para o coito subsequente, o sentimento de amor foi significativamente maior em comparação com o primeiro coito com interesse sexual médio e o amor foi significativamente maior com o uso de nenhum método contraceptivo em vez de preservativo. Preservativos foram associados a superior sentimentos de estar apaixonado, mas diminuir interesse sexual em comparação com a contracepção hormonal.

Conclusões

Os resultados indicaram que o interesse sexual e o amor são componentes independentes do comportamento sexual. No entanto, os resultados também sugerem que o primeiro coito das mulheres jovens não captura totalmente o significado esperado de & # x02018 perder a virgindade & # x02019s. & # X02019 Assim, no primeiro coito, as mulheres podem se envolver ativamente em comportamentos de proteção e se concentrar no prazer.


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Comportamento sexual na Costa Rica e nos Estados Unidos ☆

Este estudo examinou as diferenças entre costarriquenhos e euro-americanos nas percepções de comportamento sexual apropriado e nas definições de sexo. Quando comparados aos costarriquenhos, os euro-americanos têm maior probabilidade de considerar as preliminares, o sexo oral e a relação sexual apropriados nos estágios iniciais de um relacionamento. Os costarriquenhos consideraram esses comportamentos apropriados somente depois de namorar continuamente alguém por 3 meses ou mais. Os euro-americanos eram mais propensos a considerar o sexo anal e sexo por telefone / cibernético apropriados antes de um compromisso sério (ou seja, casamento). Diferenças culturais também foram encontradas nos tipos de comportamentos considerados sexuais. Os costarriquenhos definiram atos não-penetrativos, como preliminares, sexo oral e sexo por telefone / cibersexo como sexo com mais frequência do que seus colegas euro-americanos. Na verdade, os euro-americanos raramente consideravam as preliminares ou sexo por telefone / cibernético como sexo e definiam sexo oral como sexo apenas em determinados contextos. Finalmente, tanto os participantes costarriquenhos quanto euro-americanos relataram ter tido mais parceiros sexuais ao longo da vida do que parceiros sexuais penianos-vaginais. Os resultados são discutidos em termos de valores culturais diferentes.

Destaques

► Os costarriquenhos definem os atos não penetrativos como sexo com mais frequência do que os euro-americanos. ► Os euro-americanos consideram os atos não penetrativos como sexo apenas em determinados contextos. ► Os euro-americanos consideraram os comportamentos sexuais aceitáveis ​​no início de um relacionamento. ► Ambas as culturas relataram mais parceiros sexuais do que parceiros sexuais.


Métodos

Assuntos

Os participantes foram 1.424 adolescentes do sexo feminino e 1.037 do sexo masculino, com idades entre 12 e 19 anos. Todos eram residentes dos condados de Forsyth e Davidson, na Carolina do Norte. Os participantes foram recrutados como parte de um projeto maior projetado para usar informações sobre fatores de risco para a atividade sexual para desenvolver esforços comunitários de prevenção da gravidez na adolescência. A idade, sexo e características étnicas específicas da amostra são apresentados na Tabela I.

Os participantes foram recrutados por meio de uma variedade de estratégias inovadoras e foram entrevistados em 35 locais diferentes. A maioria foi recrutada em ambientes educacionais de escolas não públicas (N = 1291) que incluiu escolas secundárias privadas locais e faculdades públicas e privadas. O próximo maior grupo foi recrutado por meio de uma variedade de instalações recreativas (N = 554). Outros 223 foram recrutados em uma festa pública realizada especificamente para recrutar participantes. Cento e setenta e seis foram recrutados entre os frequentadores das unidades de saúde locais. A maioria delas estava presente para atendimento relacionado à gravidez. Cento e dois assuntos foram abordados em uma variedade de locais públicos, incluindo parques. Noventa e oito foram convidados a participar de projetos habitacionais locais. Finalmente, 17 foram recrutados em locais de trabalho para jovens.

A amostra era relativamente experiente sexualmente. Entre os homens, 80,3% relataram ter feito sexo pelo menos uma vez e 45,7% relataram ter relação sexual nos últimos 30 dias. Entre as mulheres, 66,6% relataram já ter feito sexo e 39,2% relataram sexo no último mês.

Medidas

Os participantes responderam a 13 perguntas sobre suas práticas sexuais atuais e passadas. Os itens a serem incluídos na pesquisa foram derivados em parte de uma pesquisa anteriormente empregada (Hansen et al., 1992). A pesquisa anterior mostrou que 16 comportamentos pré-coito são altamente escaláveis ​​usando as técnicas de escala de Guttman. Dessa lista de itens, aqueles que se referiam a partes específicas do corpo (pênis, vagina ou mama) foram removidos com base nas recomendações dos informantes-chave. Os itens retidos na pesquisa perguntaram sobre a participação durante os 30 dias anteriores nas seguintes atividades heterossexuais: (1) abraços, (2) mãos dadas, (3) passar um tempo sozinho, (4) beijos, (5) carícias, (6) deitar juntos, (7) ter alguém colocando as mãos sob a roupa de alguém, (8) colocar as mãos sob a roupa de outra pessoa, (9) ser despido com os órgãos sexuais à mostra e (10) ter relações sexuais. Além desses itens, quatro itens adicionais foram questionados: (11) a frequência das relações sexuais durante os 30 dias anteriores, (12) o número de parceiros sexuais diferentes durante os 30 dias anteriores e (13) o número de parceiros sexuais durante os nos 12 meses anteriores.


Sexo, orgasmo e parto: uma mistura desconfortável

Petra Boyton tem uma peça fantástica sobre a experiência do orgasmo durante o nascimento & # 8211, o foco de um documentário que está para ser lançado e um assunto que provavelmente causará desconforto em alguns.

Petra discute a relação entre estimulação sexual e trabalho de parto observando que o prazer sexual foi relatado durante o parto na literatura médica.

Isto é de um artigo de revisão de 1987 sobre sexualidade e parto:

Newton (1971, 1973) argumentou que os três atos reprodutivos das mulheres: coito, parto e lactação são psicofisiologicamente inter-relacionados e desencadeiam o comportamento de cuidado, uma necessidade para a sobrevivência da espécie. Características que são evidentes tanto no coito (excitação sexual e orgasmo) quanto no parto sem perturbações incluem mudanças na respiração (hiperpnéia e taquipnéia), vocalização, expressão facial tensa, contrações uterinas rítmicas, afrouxamento do tampão mucoso cervical, posição supina frequente com as coxas aduzidas , uma tendência para se tornar desinibido, força muscular excepcional, um estado alterado de consciência com rápido retorno à percepção alerta após o orgasmo ou nascimento, e um profundo sentimento de alegria ou êxtase após o orgasmo ou parto. Além disso, o ingurgitamento clitoriano geralmente associado à excitação sexual foi descrito em trabalho de parto em uma série de parturientes, começando na dilatação cervical de 8-9 cm (o ingurgitamento clitoriano também foi descrito ocasionalmente durante situações estressantes, sem estimulação sexual) (Rossi, 1973) . Sensações orgásticas intensas também foram descritas durante o segundo estágio do trabalho de parto (Masters e Johnson, 1966 Sarlin, 1963).

No entanto, também há evidências de que a estimulação sexual durante o trabalho de parto demonstrou ajudar no parto e aliviar a dor relacionada ao parto & # 8211, como pesquisas sobre os benefícios da estimulação da mama durante o parto.

No entanto, o artigo de Petra deixa claro que ainda faltam pesquisas sistemáticas, então ainda não temos certeza sobre quantas mulheres experimentam orgasmo durante o parto, ou quão eficazes todos os tipos de estimulação sexual ativa podem ser para auxiliar o parto.

No entanto, este tópico é controverso devido ao desconforto psicológico que causa. Talvez o conflito entre os estereótipos de que o nascimento é inocente e puro, enquanto o sexo é sujo e lascivo, signifique que algumas pessoas acharão o assunto muito difícil de lidar.

Existem muitas dessas áreas na medicina. Por exemplo, relações sexuais entre pessoas com dificuldades de aprendizagem.

A ideia de duas pessoas com síndrome de Down fazerem sexo causa grande desconforto em muitas pessoas, apesar de ser perfeitamente possível que algumas pessoas com Down & # 8217s entendam e consintam com a situação.

Se presumirmos que todas as pessoas que são capazes de consentir e encontraram um parceiro consentindo devem ser capazes de participar livremente em uma relação sexual, talvez seja útil desenvolver um teste para ajudar a avaliar as pessoas com habilidades de aprendizagem para ter certeza de que estão ambos capazes de compreender e consentir.

Esses tipos de testes são comuns para testar a capacidade de outros tipos de decisões & # 8211, como responsabilidade financeira ou decisões de recusa de cuidados médicos & # 8211, mas o fator de desconforto tende a significar que essas áreas estão pouco pesquisadas.

Com referência ao próximo documentário, o site do filme tem um tom bastante curioso, e devo dizer, é um pouco sensacional.

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Link para Dra. Petra em & # 8216Existe um ‚Äò nascimento orgástico‚Äô? & # 8217


Conteúdo

Stockham escreve: ".Karezza significa 'expressar afeto em palavras e ações' e, embora denote apropriadamente a união que é o resultado da mais profunda afeição humana, a consumação do amor, é usado tecnicamente em todo este trabalho para designar uma união sexual controlada. " prática, de acordo com Stockham, é mais do que apenas autocontrole, mas o controle mútuo onde o parceiro penetrante ajuda o parceiro receptivo e vice-versa. De acordo com Stockham, esta é a chave para superar muitas dificuldades encontradas ao tentar controlar a expressão sexual em um [8] A contribuição de Stockham foi aplicar esta mesma filosofia de controle do orgasmo tanto às mulheres quanto aos homens. Uma forma de controle da natalidade, a técnica também prolonga o prazer sexual a ponto de atingir o êxtase místico, de acordo com J. William Lloyd, um praticante de Karezza, cuja própria experiência de consciência cósmica aparece em Consciência Cósmica, livro escrito pelo psiquiatra canadense Richard M. Bucke, amigo do poeta americano Walt Whitman. [9] Nesta prática, o orgasmo é separado da ejaculação, tornando possível desfrutar do prazer da relação sexual sem experimentar a ejaculação seminal, embora ainda experimente o orgasmo.

Alguns teriam os princípios da karezza aplicados à masturbação, em que uma pessoa tenta atrasar o orgasmo o máximo possível para prolongar o prazer em um processo conhecido como "orgasmo de beira de estrada", "surfe" ou "afiação", mas isso é diferente do prática heterossexual de "karezza". [10] Na literatura latina, isso é conhecido como coito seno e ejaculação e seminis. [11]

Um dos objetivos da karezza é a manutenção e, de fato, a intensificação do desejo e do gozo do prazer sexual no contexto dos relacionamentos. De acordo com Stockham, leva de duas semanas a um mês para o corpo se recuperar da ejaculação. “A menos que a procriação seja desejada, que o orgasmo propagativo final seja totalmente evitado”. [12] Stockham defendeu que o 'período de lua de mel' de um relacionamento poderia ser mantido perpetuamente, limitando a frequência das ejaculações ou, de preferência, evitando-as totalmente. [13]

Kalman Andras Oszlar escreve: "Visto que a união sexual não se limita ao mundo físico e não significa desperdício rápido de energias sexuais, com isso abrimos caminho para dimensões superiores no relacionamento." Afetados por isso, podemos entrar no estado de fluxo e, no decorrer disso, o casal se carrega com energia, enquanto - com a atenção concentrada (Dhāraṇā) - o casal está submergindo naquilo em que está tendo prazer. Este estado de espírito está relacionado com os efeitos benéficos alcançados pela contenção e transformação tântrica. A princípio, a definição de filosofia positiva foi definida por Mihály Csíkszentmihályi, e desde então é referida para além da linha profissional. Segundo o professor, a experiência de flow é uma experiência inteiramente focada e intensificada motivacionalmente onde no decorrer desta as pessoas podem focar inteiramente e comandar adequadamente seus sentimentos para o melhor desempenho ou aprendizado.

Edição Geral

Há uma pequena diferença entre karezza e coitus reservatus. No coitus reservatus, ao contrário da karezza, uma mulher pode desfrutar de um orgasmo prolongado enquanto o homem exerce autocontrole. [14]

Como o coitus interruptus, o coitus reservatus não é uma forma confiável de prevenir uma doença sexualmente transmissível, pois o pênis vaza antes da ejaculação antes da ejaculação, que pode conter todas as mesmas partículas virais infecciosas e bactérias do sêmen. Embora estudos não tenham encontrado espermatozoides no fluido pré-ejaculado, [15] [16] o método também não é confiável para contracepção devido à dificuldade de controlar a ejaculação além do ponto sem retorno. Além disso, é possível que o fluido pré-ejaculado colete espermatozoides de uma ejaculação anterior, levando à gravidez, mesmo quando realizada de maneira correta. [17]

Pontos de vista sobre coito reservatus Editar

A Comunidade Oneida, fundada no século 19 por John Humphrey Noyes, experimentou o coitus reservatus que foi então denominado continência masculina em um ambiente comunalista religiosamente cristão. O experimento durou cerca de um quarto de século e então Noyes passou a criar a prataria Oneida e estabelecer a Oneida Silver Co., que se tornou Oneida Limited. [18] Noyes identificou três funções dos órgãos sexuais: a urinária, a propagativa e a amativa. Noyes acreditava na separação do amativo do propagativo e colocava a relação sexual amativa no mesmo pé de outras formas comuns de intercâmbio social. A relação sexual como Noyes define é a inserção do pênis na vagina e a ejaculação não é um requisito para a relação sexual. [19]

Romancista inglês Aldous Huxley, em seu último romance ilha escreveu que Maithuna, o Yoga do Amor é "o mesmo que o que o Catolicismo Romano quer dizer com coito reservatus. "[20] Indo direto ao ponto, discutindo coito reservatus, Alan W. Watts em Natureza, Homem e Mulher notas: ". Eu gostaria de ver alguém defender a idéia de que os apóstolos realmente transmitiram uma tradição interna à Igreja e que, ao longo de todos esses séculos, a Igreja conseguiu protegê-la dos olhos do público. , permaneceu muito mais secreto e "esotérico" do que em qualquer uma das outras grandes tradições espirituais do mundo, tanto que sua existência é altamente duvidosa. "[21] O escritor galês Norman Lewis, em seu célebre relato da vida em Nápoles, em 1944, afirmou que San Rocco era o santo padroeiro do coitus reservatus: "Recomendei-lhe que bebesse - como os locais - marsala com gema de ovo mexida e que usasse uma medalha de San Rocco, padroeiro do coitus reservatus, que se podia comprar em qualquer loja de artigos religiosos ”. [22] O psicólogo Havelock Ellis escreve: "Coitus Reservatus, - em que a relação sexual é mantida mesmo por períodos muito longos, durante os quais uma mulher pode ter orgasmo várias vezes enquanto o parceiro penetrativo consegue conter o orgasmo - longe de ser prejudicial para a mulher, é provavelmente a forma de coito que lhe dá o gratificação e alívio máximos ". [23]

Igreja Católica e Coitus Reservatus Editar

A Igreja Católica permite coito reservatus:

  • Na Teologia Moral (Liguori), Santo Afonso de Ligório permite isso no casamento, se mútuo (quando ambos os cônjuges se restringem ao orgasmo). [24] [25] [26]
  • A Santa Sé no volume número 44 [27] de Acta Apostolicae Sedis Admonishes 'amplexum reservatum (abraço reservado): Sacerdotes autem (Além disso, padres), na cura animarum (no cuidado das almas) et in conscientiis dirigendis (e no direcionamento das consciências), numquam (nunca), sive sponte sive interrogati (por iniciativa própria ou questionada), ita loqui praesumant quase (presuma falar como se) ex parte legis christianae (por parte da lei cristã) contra «amplexum reservatum» nihil esset obiicendum (não houve objeção contra 'amplexus reservatus'). OSFS confirmado e explicado coito reservatus. Os cônjuges devem evitar frustrações indevidas. Eles não devem ter a intenção de ter orgasmo para nenhum deles. [28] Se, sem querer, um deles atinge o clímax, eles devem tentar estimular o outro cônjuge a chegar ao clímax também. [29] [30] [31]

Isso difere de como um autor usa o mesmo termo "amplexus reservatus" para sexo sem penetração e apenas em fricção. [32] [33] A mesma fonte afirma que coito reservatus está sujeito aos mesmos argumentos do Coitus interruptus, mas sem nenhuma citação.

Outro autor escreveu que a Igreja Católica condenou essa prática. [34] Ver o ensino católico oficial referenciado acima.

Os Rosacruzes da AMORC declaram abertamente que não se envolvem em práticas sexuais de natureza oculta. Tem sido assim desde que seu Primeiro Imperator H. Spencer Lewis, Ph. D. o tornou de conhecimento público. [35] Sua organização rival Fraternitas Rosae Crucis liderado pelo Dr. R. Swinburne Clymer se envolve em práticas sexuais em prol da regeneração racial. Dr. Clymer se opõe completamente à prática de karezza ou coito reservatus e defende, em vez disso, uma forma de relação sexual em que o casal experimente o orgasmo ao mesmo tempo. [36] O secretário da FUDOSI, em vez disso, aprova calorosamente a prática da karezza para estabelecer harmonia na família, bem como no mundo, evitando o desperdício e o mau uso da energia sexual. [37]

Dr. Arnold Krumm-Heller estabeleceu o Fraternitas Rosicruciana Antiqua (FRA), uma escola Rosacruz na Alemanha com filiais na América do Sul, tendo a seguinte fórmula de conduta sexual: "Immissio Membri Virile na Vaginae Sine Ejaculatio Seminis"(Introduzir o pênis na vagina sem ejacular o sêmen). Samael Aun Weor experimentou essa fórmula e desenvolveu a doutrina de O Matrimônio Perfeito.

Inspirado no trabalho de Ida Craddock, Heavenly Bridegrooms, o ocultista americano C.F. Russell desenvolveu seu próprio currículo de magia sexual. [38] Na década de 1960, o discípulo Louis T. Culling publicou estes em duas obras intituladas O Currículo Mágico Completo da Ordem Secreta G. '. B.'. G. '. e Sex Magick. [39] Os primeiros dois graus são "Alphaism and Dianism". [40] [38] Culling escreve que Dianismo é "congresso sexual sem trazê-lo ao clímax" e que cada participante deve considerar seu parceiro não como uma "personalidade terrena conhecida", mas como uma "manifestação visível do seu Sagrado Anjo Guardião. [ 41]

Alice Stockham foi levada ao tribunal e forçada a desistir de ensinar a prática da karezza nos Estados Unidos. Como muitos outros reformadores sexuais, o Dr. Stockham foi preso por Anthony Comstock. [42] Ele prendeu por longos períodos vários reformadores espirituais do casamento, incluindo Paschal Beverly Randolph, que havia sido amigo pessoal de Abraham Lincoln. [43] Ida Craddock cometeu suicídio depois de ser repetidamente presa por vender pornografia. [44] A comunidade Oneida foi atacada pela imprensa e Noyes foi forçado a fugir para o Canadá devido a um mandado emitido por sua prisão por uma acusação legal de estupro em 22 de junho de 1879. De lá, ele aconselhou outros a seguirem St. Paul's plano de casamento ou celibato, e obedecer aos mandamentos contra adultério e fornicação. [45]



Comentários:

  1. Maurr

    Todos acima disseram a verdade. Vamos discutir esta questão.

  2. Chepe

    Cometer erros.

  3. Devry

    Sinto muito, mas na minha opinião você está errado. Tenho certeza. Proponho discuti-lo. Escreva para mim no PM, ele fala com você.

  4. Bourke

    Mensagem muito divertida

  5. Huy

    Blog no leitor sem ambiguidade

  6. Keran

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